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Con
el tema: “Aproximación a la sociedad actual como base
para el compromiso cristiano y religioso” ha tenido lugar
en Haro, durante los días 27 y 28 de Enero, un encuentro
de formación conjunta, impulsado por todas las Comisiones
de Misión ,con el objetivo de ir dando pasos en la
búsqueda de criterios comunes de cara a la Misión.
La exposición del tema fue llevada a cabo por Ildefonso
Camacho (S.J.), rector de la Facultad de Teología de
Cartuja (Granada), que desde su experiencia como profesor
de Moral Social-económica-política, nos iluminó
brillantemente, con gran claridad y hondura.
Dividió
su exposición en tres partes:
•
La modernidad y sus consecuencias
• La post-modernidad y la globalización
• La respuesta de la Iglesia hoy
Una
clave desde donde situar toda esta exposición , pero
importante también para nuestra vida es: la dialéctica
(proximidad----distancia).
Es bueno tomar distancia de lo concreto, de la realidad concreta,
no olvidarla, pero a su vez distanciarnos, para poder comprenderla
mejor.
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Aunque
el contexto actual que vivimos está marcado por la Post-modernidad,
se arrancó de la Modernidad, para comprender mejor este
proceso, y siendo conscientes de que todavía vivimos
muchos elementos modernistas.
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LA MODERNIDAD Y SUS CONSECUENCIAS.
Este
cambio cultural, que se originó hace ya mas de cuatro
siglos , supone la toma de conciencia del ser humano en sus
posibilidades y en su razón, donde el punto de referencia
fundamental pasa de Dios al hombre, donde pasamos de una sociedad
jerárquica y homogénea a otra mas horizontal y
dispersa, y donde el relativismo y el pluralismo cobran fuerza.
La
modernidad ha tenido dos “intocables”:
- la confianza en la razón humana
- el respeto a la conciencia individual
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| Este
nuevo planteamiento, tuvo consecuencias importantes para:
-
la política: con la creación del Estado moderno
(autonomía frente a la Iglesia) y el reconocimiento
de los derechos humanos.
- la economía: el surgimiento del capitalismo, del
socialismo y de sus respectivas derivaciones.
- la Iglesia: la modernidad supone la pérdida de relevancia
pública de la religión, la privatización
de lo religioso y cuestionas el lugar que había tenido
la Iglesia hasta entonces en la sociedad.
Este apartado terminó con lo que supuso el Concilio Vaticano
II, como reconciliación oficial de la Iglesia con la
Modernidad.
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LA POSTMODERNIDAD Y
LA GLOBALIZACION
El marco donde estamos situados a nivel mundial es el de un
bienestar creciente para algunos a costa de las desigualdades
crecientes de muchos.
Es
el momento del Neoliberalismo, mas duro en sus consecuencias
que el del siglo XVIII.
- LA
POSTMODERNIDAD: es la reacción desencantada
contra la modernidad. En seis rasgos la podemos caracterizar:
- declive de la razón y auge de la sensibilidad y subjetividad
- de la idea de progreso-futuro, a la aceptación de
la realidad dura
- de los grandes relatos vivir el aquí-ahora del presente
- la estética sustituye a la ética
- multiplicación de “narcisos”: cultivo del cuerpo,
bienestar y confort
- religión a la carta
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LA
GLOBALIZACION
: una definición sencilla e intuitiva podría ser
“la presencia del mundo entero en nuestras vidas” y aunque es
un fenómeno originariamente económico tiene importantes
consecuencias políticas y culturales.
- Desde el p.v. económico tiene un fuerte carácter
selectivo, no todo se liberaliza al mismo tiempo, sino en función
de los intereses de los más fuertes.
Produce, desigualdades, pobreza y marginación. Hay un doble
reto: |
- hacer
de la globalización una oportunidad para todos.
- convertir
la interdependencia en solidaridad.
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Desde el p.v. político, el estado pierde protagonismo,
porque se diluye lo que es su marco de actuación (Fronteras),
aunque hay un reto: el de construir un sistema de gobierno mundial.
-Desde el p.v. cultural: se destaca como positivo el mayor intercambio
cultural; aunque también haya contrapartidas: la homogeneización
cultural y el conflicto por la diversidad. Los m.c.s. tienen
aquí un poder excesivo. |
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LA RESPUESTA DE LA IGLESIA HOY
Se
comenzó esta tercera parte, partiendo de la necesidad
de una propuesta ética global, presentando la ética
cristiana como “ética de máximos” , de valores,
no de normas. Invitados a hacer una relectura del Evangelio
desde esta óptica. Jesús explica un horizonte
de valores.
Terminamos, como situarnos como Iglesia, ante la globalización
y post-modernidad.
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Oportunidades
para el cristianismo:
- Encontrar
y celebrar a Dios en lo profano.
-
Ser fieles a la tierra: a Dios se le encuentra en lo profundo
humano.
-
Arriesgar la libertad porque el ser humano es fundamentalmente
libertad.
-
Vivir la vida: la encarnación con afirmación de
la vida.
-
Conectar con Dios a través de la pasión: sufrir
a Dios, gozarle, buscarlo, no poseerlo...
Como
no es posible decirlo todo, ni es el objetivo de estas líneas,
puede servir como SINTESIS de este encuentro el siguiente DECALOGO
(aunque sean 12) que salió de los diversos grupos.
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Líneas de acción
de nuestra tarea evangelizadora
1.-
Analizar nuestra realidad, conocer nuestro mundo, evitar afirmaciones
simplificadoras, cuidar el sentido crítico.
2.-Formación
integral, abierta al pluralismo de nuestra sociedad.
3.-Abiertos
al otro, al distinto, al contrario.
4.-Educarnos
en sensibilidad, solidaridad, escucha, cercanía.
5.-Creer
en la gente de nuestro tiempo como destinatarios de la evangelización:
esfuerzo por acercarnos a ellos.
6.-Estar
con la gente como Pueblo de Dios, desde la esperanza y la gratuidad.
7.-Desde
el testimonio y el compromiso cristiano vivido como don, y como
gozo nuestra vocación.
8.-Un
talante esperanzador en medio de un mundo conflictivo y ambiguo.
9.-No
podemos hacer grandes cosas, pero no renunciar a lo que podemos
: ser fermento en la masa.
10.-
Descubrir los gérmenes de vida y las nuevas oportunidades
que ofrece la realidad.
11.-
Unirnos a personas y grupos que creen que otro mundo es posible.
12.-
No asustarnos ante un replanteamiento de nuestras ofertas educativas-evangelizadoras.
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